Храм Живоначальной Троицы на Грязех Храм Живоначальной Троицы на Грязех

Прот. Глеб Каледа. Домашняя Церковь - Введение

Введение

Церковь есть школа любви к Святой Троице и людям, – любви созерцательно-молитвенной и активно действующей. Все в Церкви освящается Духом Святым.

Церковь – это также освященное место общей молитвы, место участия ее членов в христианских таинствах. В ней слушают слово Божие, знакомятся с жизнью праведников и мучеников Христовых, с заповедями христианства.

В идеале семья – это первичная клеточка церковного тела, кирпичик церковного здания. Чтобы стать домашнею церковью, она должна обладать некоторыми свойствами и признаками Церкви.

1) Через таинство бракосочетания семья освящается благодатью Святого Духа, как освящается ею все входящее в Церковь.Таинство венчания

2) Она должна постоянно созидаться на взаимной любви всех ее членов.

3) Ей следует быть местом совместных молитв супругов и детей.

4) Необходимо ощущать свою связь с Поместной Церковью, а через нее – и со Вселенской.

5) Семья должна быть местом просвещения своих членов Словом Божиим через чтение Евангелия и других книг Священного Писания, через ознакомление с творениями Отцов и с церковным уставом.

6) Семья в целом и каждый ее член должны воспитываться в предании себя воле Божией ("сами себя и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим").

7) Семья – это место творения дел любви каждым ее членом и всеми вместе.

Понятие домашняя церковь идет от апостольских времен. Деяния апостолов сохранили нам имена Акилы и его жены Прискиллы, пришедших из Италии в Коринф (Деян 18:2- 3,18,26). Ап. Павел называет их сотрудниками своими во Христе, и пишет, что они "голову свою полагали" за его душу и что не один он их благодарит, "но и все церкви из язычников" (Рим 16:3-4). Они приняли ап. Павла в Коринфе по закону христианского братства и ремесленного сотоварищества, сопровождали его из Коринфа в Сирию и проповедовали в Ефесе "путь Господень" (Деян 18:18,26).


Святые Акила и ПрискиллаВ Первом послании к Коринфянам ап. Павел передает приветствие Акилы и Прискиллы с домашнею их церковью (1 Кор 16:19), другой раз он шлет им самим приветствие в Рим (Рим 16:3-4), упоминает он их и во Втором послании к Тимофею (4:19) [1].

В Послании к Колоссянам упоминается домашняя церковь Нимфана (Кол 4:15).

В Послании к Филимону благословение шлется и самому Филимону, "возлюбленному и сотруднику нашему, и <жене его> Апфии... и домашней... церкви" (Фил 1:2).

В Послании к Римлянам ап. Павел приветствует, по-видимому, супругов Андроника и Юнию, Филолога и Юлию, Руфа с матерью, которую он называет и своею матерью.

К сожалению, Апостольские послания и Деяния почти ничего не говорят о внутренней жизни таких домашних общин: она была и без того известна адресатам.

Домашняя церковь существовала на протяжении всей истории христианства. Было бы радостно, если бы нашелся человек, который написал бы очерки по истории домашних церквей; лучше, если бы за это взялась женщина. Женщины более тонко чувствуют дух семьи, они в основном и создают атмосферу домашнего уюта, тепла и любви. В такой книге нашли бы для себя много полезного матери и молодые девушки, мужчины и юноши.

В такой книге можно было бы вспомнить мчч. Терентия и Неониллу и их чад (память 28. X), препп. Андроника и Афанасию (9. X), мчч. Клавдия и Иларию (19. III), Василия и Эмилию – родителей свтт. Василия Великого и Григория Нисского, Григория и Нонну – родителей свт. Григория Богослова и св. Кесания, Петра и Февронию муромских, князя Федора Смоленского и чад его Давида и Константина, Ярославских чудотворцев, семейство священников Алексия и Сергия Мечевых и многих других, причисленных и непричисленных к лику святых.

Скромные огоньки домашних церквей часто не замечали, они терялись в сиянии монастырского благочестия и соборного богослужения. Домашняя же церковь – сокровенная, устроенная по слову Евангелия: войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись (Мф 6:6).

Перед христианством всегда стоят две задачи: первая, вечная, внутренняя – стяжание Духа Святого, вторая историческая, внешняя. В первые века такой задачей был апостолат через мученичество, в IV-VIII веках – раскрытие вечной Христовой истины через догматы, позднее – возведение народа Божия к благодати и чистоте, просвещение через монастыри как центры христианского подвижничества и культуры и т. д.. В наше время исторической задачей является созидание домашних церквей.

Для Русской Поместной Церкви в этом все ее будущее: научатся ее члены создавать домашние церкви – будетКрасота церковная существовать Русская Церковь, не сумеют – Русская Церковь иссякнет.

В современном секуляризованном мире домашние церкви вообще приобретают особое значение. Но нигде потребность в них не ощущается так остро, как в государствах, где атеизм был объявлен официальной идеологией [2]. Церковь Христова будет существовать вечно. "И врата ада не одолеют ее" (Мф 16:18). Вопрос лишь в том, где будет гореть ее живой огонек, кто войдет в нее.

В значительной мере Русская Православная Церковь справилась с выпавшими на ее долю испытаниями, что так неожиданно раскрылось в дни празднования Тысячелетия Крещения Руси и в чем мы могли убедиться за последующие годы. Сейчас у нас новые проблемы, новые задачи.

Признание Церкви широкой общественностью и властью не только облегчает ее положение в государстве, но и создает новые трудности для ее членов. Оно создает условия для теплохладности в исповедании и делах веры, для компромиссов, для проникновения в церковное общество околоцерковных псевдохристианских взглядов, попыток модернизации православия в угоду миру и его слабостям, для снижения нравственных норм, для игнорирования канонических требований, для утраты  благоговения перед святыней. 

 
Быть верующим недавно было опасным, – сейчас к Церкви пытаются примазаться те, кто в годы гонений боялся ходить в ее храмы; те, кто в годы гонений отсиживался в заграничном комфорте, теперь пытаются разорвать единство Русской Церкви и соблазнить своею проповедью ее верных чад и вновь приходящих под ее благодатный покров. Все это создает новые трудности в создании домашних церквей – православных семей, и не следует считать, что отсутствие государственного преследования религии облегчает их зарождение, жизнь и развитие.

В широком общечеловеческом плане создание крепких семей – это задача общенациональная, государственная: в семьях заложено нравственное, культурное и экономическое благополучие народов. Наибольшей полнотой жизни, по нашему убеждению, обладает семья христианская.

Примечания

[1] У Иоанна Златоуста имеется две беседы на слова: "Целуйте Прискиллу и Акилу" (Беседы на разные места Священного Писания. Т. III. СПб., 1862. С. 417-450). К сожалению, св. отец не касается их домашней жизни.

[2] В настоящее время период открытых гонений на Церковь кончился, и начались гонения скрытые: кампания в средствах печати, по телевидению, цель которых – принизить значение Православия в истории и жизни России, объявить Церковь несовершенной, отсталой, устаревшей, менее "прогрессивной", чем другие религиозные организации. – Изд.