 |
|
|
|
- Подробности
-
Опубликовано 06.06.2012 00:00
Предлагаем вашему вниманию статью диакона Павла Сержантова, опубликованную на портале Православие.ру:
 Нет на свете человека, которому не пришлось бы спорить. Первый спор происходит во младенчестве: «Мам, хасю исё малёженое!.. Ни забалею-у! Хасю-у!!!» Идут годы. На уроках геометрии повзрослевших младенцев учат помаленьку научной разновидности спора. Стоит школьник у доски и доказывает спорное утверждение – теорему Пифагора. Допускает ошибку, учительница возражает ему усталым голосом. Мальчик вынужден признать, что она права. Но он тоже прав в своем желании доказать греческую теорему и от своего не отступится. Мальчик неохотно возвращается к месту, где совершил ошибку, исправляет ее и доводит дело до победного финала: «Что и требовалось доказать». Как разительно не похож спор о теореме на спор о мороженом!
Споры отличаются по интеллектуальному уровню спорщиков. И по культурному уровню тоже. Ведут споры все, и православные, конечно. Поскольку споров нам не миновать, давайте рассмотрим внимательнее, что они такое. Хотя бы в самых общих чертах.
Наметим три достойных разбора разновидности спора: спор в режиме скандала, спор в режиме ток-шоу, спор в режиме методичного исследования обсуждаемого вопроса.
Читать полностью ...
- Подробности
-
Опубликовано 28.05.2012 02:15
 Современный прогресс коммуникации одновременно представляет собою регресс общения.
И наиболее значительный ущерб для общения несут новейшие коммуникативные технологии, медийные и виртуальные. Медийные коммуникации создают у адресатов коммуникации мнимую картину реальности. Медийные коммуникации — это безличные формы коммуникации. В ходе таких коммуникаций человек изменяется, превращаясь в медийный конструкт, то есть не к углублению, а обмелению своей личности. Уместно вспомнить и предостережение Марины Цветаевой: Брось, девушка! Родишь читателя газет! Что же касается виртуальных технологий коммуникации, таких как общение в интернете, то виртуальная коммуникация не является безличной, а представляет собой все же человеческое взаимообщение, способное развиваться и углубляться. Однако это общение принципиально не может достигать полноты подлинного общения.
Оно лишено обязательности и ответственности, которые несет встреча лицом к лицу, и человек в нем заведомо не может проявлять себя во всей своей цельности. Хотя и способное заинтересовывать, зацеплять, оно всегда поверхностно, необязательно и частично; и поскольку оно не насыщает духовно-душевных потребностей человека, то человек, как правило, начинает испытывать фрустрацию. Чтобы преодолеть ее, он множит свои виртуальные контакты, увеличивает длительность виртуального общения — но это все бесплодно.
Резюмировать все эти черты новейших видов коммуникации можно схематически. Сравнительно с обычным человеческим общением эти коммуникации выстраивают многообразие новых форм; и это многообразие можно представлять как некую иерархию, нисходящую вниз, ко все более обездушенным, поверхностным и частичным формам. Это — иерархия по убыванию личностной, духовно-душевной насыщенности общения. В конце такой иерархии будет чисто формализованное общение, какое осуществляется меж компьютерными системами. Итак, в новейших коммуникациях, медийных и виртуальных, человеку предлагается иерархия форм общения, нисходящая от полномерного личностного общения — к «общению протоколов». С укреплением своего господства, эти новые виды коммуникаций несут кризис человеческого общения.
Хочется напомнить, что существуют и другие миры общения, наиболее ярко и полно они представлены в духовной практике. Мы их кратко рассмотрим на примере православного исихазма.
Читать полностью ...
- Подробности
-
Опубликовано 27.05.2012 00:00
Перепечатываем статью диакона Павла с портала Православие.ру (http://www.pravoslavie.ru/put/51389.htm):
 "Вопрос о том, кто из апостолов займет место по правую руку Христа, возник еще до крестных страданий Спасителя. Сам Христос решил его так: «Кто хочет быть первым, тот пусть будет последним из всех и всем слугой» (Мк. 9: 35). Несмотря на это, отдельные христиане претендовали на высший авторитет в общинах единоверцев и в подкрепление претензий именовали себя: мы – Петровы или мы – Павловы. Похоже, они властно обозначали свое преемство: «Мы напрямую связаны с верховным апостолом. Старший из нас является его полномочным представителем. Даст Бог, станет и его преемником. Мы посмотрели, как живет ваша община, выслушайте же наши нарекания и распоряжения». Подобные инциденты разрушали единство церковной общины, и апостол Павел решительно выступил против: «Разве разделился Христос? Разве Павел распялся за вас?» (1 Кор. 1: 13).
Апостолы Христовы понимали свою власть главным образом как служение. Их великое служение привлекало множество помощников. Рядом с апостолом Петром трудился евангелист Марк, рядом с Павлом – Лука. Помогал первоверховному Павлу и святой Тимофей.
Читать полностью ...
- Подробности
-
Опубликовано 23.05.2012 00:00
Когда Сын Человеческий будет вознесен от земли, Он всех привлечет к Себе (Ин 12:32). И эти слова относятся к двум событиям в жизни Спасителя.
Христос был вознесен от земли на крест. Он так возлюбил каждую потерянную душу, что захотел нас ради принять Страсти. И сердца многих обратились к Нему, когда люди увидели, чти Бог способен на такую любовь к человеку, что Он не стыдится стать одним из нас. Да, смертью Он привлек многих к Себе. Распинаемый, Он молился: Отче, прости им, они не знают, что творят (Лк 23:34). И в этой молитве Он собрал в Свое сердце тех, которые Его пригвождали ко кресту, тех, которые Его предали. Не знаем мы, христиане, что творим, когда живем недостойно Евангелия, не знают гонящие Церковь, что творят. В этом отношении не только некоторых Он привлек к Себе - Он как бы узлом любви связал всех и всех вознес молитвой к престолу Господню.
Но Господь еще и иначе влечет нас с Собой, ввысь. В день Вознесения Он человеческой, хотя и прославленной плотью Своей вознесся на Небо, и с Ним человечество наше вступило в таинственные глубины Всесвятой Божественной Троицы
Читать полностью ...
- Подробности
-
Опубликовано 12.05.2012 00:00
 Празднуя память святителя Игнатия, помолимся ему и вчитаемся в его наставления:
"Душа, начинающая путь Божий, погружена в глубокое неведение духовного, хотя бы она была и богата мудростию этого мира. Она не знает, как и сколько надо ей молиться. Для вспомоществования душе Святая Церковь установила молитвенные правила.
Молитвенное правило есть собрание нескольких молитв, сочиненных святыми отцами, приспособленное к известному обстоятельству и времени.
Цель правила – доставить душе недостающее ей количество молитвенных мыслей и чувств, притом мыслей и чувств правильных, святых, истинно богоугодных. Такими мыслями и чувствами наполнены благодатные молитвы святых отцов.
Для молитвенного упражнения утром имеется особое собрание молитв, называемое утренними молитвами
Читать полностью ...
- Подробности
-
Опубликовано 04.05.2012 00:00
Предлагаем вашему вниманию статью диакона Павла Сержантова, опубликованную на портале Православие.ру:
 Однажды в Иерусалиме разговорились местный житель и приезжий паломник. Беседа была непринужденной и дружелюбной. Местный араб и паломник из Европы коснулись вопроса, чем отличаются друг от друга люди Востока и Запада. Араб высказал любопытное наблюдение: «Западные люди любят посмеяться, но не умеют радоваться». Наблюдение не просто интересное, оно касается немаловажных вещей. Взгляд на нас со стороны обнаруживает то, что мы сами почти не замечаем – смех заменяет нам радость. А ведь такая замена неравноценная.
Между смехом и радостью не поставишь знака равенства. Смех является лишь проявлением радости, не самой радостью. Часто бывает, человек смеется, но радости никакой за его смехом нет. Зубоскальство есть, хорошо вытренированная улыбка «успешного человека» на месте, а радости не видно – глаза-то грустные.
Вообще говоря, смех не единственное проявление радости. Помимо смеха радость проявляется в скромной улыбке, светлом блеске глаз, веселой песне, ободряющем слове, приветливом жесте, даже в слезах.
Читать полностью ...
- Подробности
-
Опубликовано 19.04.2012 00:00
Предлагаем вашему вниманию статью диакона Павла Сержантова, опубликованную на портале Православие.ру:
 Любой грамотный советский человек должен был знать: что первично – бытие или сознание? Разбуди его среди ночи, он заспанным голосом лепетал правильный ответ: «Бытие определяет сознание». Эта цитата из Маркса считалась единственно верным ответом на основной вопрос философии. Признаюсь, единственно верный ответ меня всегда поражал своей двусмысленностью, которую упорно не замечали марксисты. Где двусмысленность? В словах «Бытие определяет сознание» подлежащим может выступать как «бытие», так и «сознание». Ответ означает, что сознание определяется бытием или... наоборот, что бытие определяется сознанием. По многим причинам Маркс не помощник нам в размышлениях о проблеме бытия. Между тем проблема эта волнует не только философов, но и многих думающих людей.
Именно с книги Бытия начинается наше Священное Писание. За первой книгой пророка Моисея закреплено философское название. Эта книга наставит человека, который мучается, быть ему или не быть? Быть! – потому что человек сотворен Богом, и в жизни человеческой есть высокий смысл. Есть достойная цель – стать подобием Божиим. Поможет книга Бытия и тому, чья мысль не тонет в круговороте повседневных забот, а стремится к началу всех начал. Книга святого Моисея с первых слов говорит о главном: «В начале сотворил Бог небо и землю». Вечный Бог положил начало миру. Безначальный Бог создал мир, и ко всему созданному относится с деятельной любовью.
Читать полностью ...
- Подробности
-
Опубликовано 15.04.2012 00:00
Только что, словами святого Иоанна Златоустого, мы провозглашали победу жизни над смертью: Где,  ад, твое жало, где, смерть, твоя победа? Воскрес Христос — и ни один мертвец не остался во гробе. А вместе с этим мы слышим страшные вести о том, что смерть все еще косит людей вокруг нас, что умирают ближние, умирают молодые, — где же это благовестие о победе жизни?
Смерть бывает разная: бывает телесная смерть, но бывает смерть еще более страшная — разлука окончательная, разлука вечная. И эта смерть в течение тысячелетий до прихода Христова была опытом всего человечества. Оторвавшись от Бога, потеряв Бога как источник своей жизни, человечество стало не только умирать телом, но стало уходить окончательно, навсегда от общения с Ним. Умерев без Него, люди оставались мертвыми без Него.
И вот Христос, Сын Божий, Бог Живой, пришел на землю.
Читать полностью ...
- Подробности
-
Опубликовано 05.04.2012 00:00
 Священный писатель ставит себе целью преодоление упрощенных взглядов на Промысл. Эти взгляды усматривали прямую зависимость между страданием и грехом. Автор вкладывает их изложение в уста друзей Иова, собирая воедино всю аргументацию, заключавшуюся в том, что ни один человек не может быть праведным перед Богом, Иов наказан за какой-то грех, который им забыт. Но праведник сознает, что по закону справедливости он чист перед Богом. Именно это гораздо больше, чем его собственные страдания, мучит его.
Читать полностью ...
- Подробности
-
Опубликовано 09.03.2012 00:01
Предлагаем вашему вниманию статью диакона Павла Сержантова, опубликованную на портале Православие.ру:
 Наши предпочтения… Ну, как без них обойтись? Они относятся и к бытовой стороне жизни, и к самой возвышенной стороне – религиозной. За последние годы приходится все чаще слышать, что святитель Игнатий Брянчанинов для православных предпочтительнее святителя Феофана Затворника. В степени предпочтения есть варианты. Наиболее радикальный: святителя Феофана вообще игнорируют, а святителя Игнатия объявляют «необходимым и достаточным» выразителем для всей святоотеческой традиции. Более умеренные варианты святителю Игнатию дают статус учителя, а святителю Феофану – ученика. Отсюда делают вывод: имея перед глазами работы учителя, к работам ученика обращаться надо лишь по вопросам, которые не раскрыты учителем.
Конечно, у сопоставления двух русских святителей есть определенные исторические основания. Как известно, жизненные пути святителей пересекались. В 1844 г. молодой иеромонах Феофан показывал архимандриту Игнатию как более опытному свой курс лекций и получил от него положительный отзыв. Примерно через двадцать лет был другой эпизод: полемика между двумя святителями о природе души человеческой и ангелов. Из-за этого эпизода некоторые люди воспринимают учение двух святителей как принципиальную альтернативу и делятся на «сторонников» и «противников» того или другого святителя. Между тем, епископ Феофан и епископ Игнатий уже давно не по разные стороны в спорном и весьма непростом вопросе. Их святые души теперь по ту сторону нашего земного удела. Они вместе у престола Божия, на одной стороне, одесную Христа. Они и прославлены были Церковью одновременно, в год 1000-летия Крещения Руси.
Читать полностью ...
- Подробности
-
Опубликовано 26.02.2012 00:06
 Божьи установления, касающиеся обыденной жизни, изложены в Законе Моисея как заповеди. Толкование этих заповедей в применении к конкретным случаям было уделом мудрецов и нашло свое отражение в Притчах Соломоновых. По форме изложения они поэтические. Почётное звание «творец притчей» носит царь Соломон (Прит 1:1). Хотя были и другие авторы.
Первая часть книги представляет из себя своеобразный сборник увещательных речей – с 1 по 9 главу. Здесь мудрость изображается как высшее благо и единственно достойный предмет стремлений человека.
Первые главы содержат побуждения к мудрости. Глава 2 рассказывает о свойствах премудрости и её пользе для человека. Глава 3 – о мудрости в отношениях к ближним и Богу. Далее повествуется о том, что делать человеку, стремящемуся к мудрости, и какие требования предъявляются к нему.
Книга Притч увещает избегать любопытства и сладострастия, учит добросовестности, честности и осторожности. Мудрость и глупость противопоставлены друг другу. Мудрость – главное благо. Особенного внимания заслуживает глава 31 о добродетельной жене. Это и похвала святой жене и пример для подражания.
Православная Церковь Христова высоко ставит книгу Притчей Соломона и читает ее во время служб Великого поста.
- Подробности
-
Опубликовано 22.02.2012 00:06
21 февраля Церковь чтит память святого Захарии. Ветхозаветный пророк Захария проповедовал вскоре после возвращения из вавилонского плена. Придя  на разоренную землю, народ впал в уныние; князь из рода Давидова, Зоровавель, и первосвященник Иисус были не в состоянии справиться с общей апатией. Строительство Храма было приостановлено. И тогда Господь послал пророка Захарию ободрить маловерных.
Книга Захарии написана в духе апокалиптической литературы. Первая часть включает восемь видений. 1) Видение ангелов, которые обходят землю. Повсюду царит мир, только Иерусалим погружен в траур. Господь обещает, что милость Его будет возвращена скорбящему народу (1:1-17). 2) Видение 4 рогов (символов силы), которые сокрушили Иерусалим. Видимо, это 4 империи, как описано в книге Даниила. Бог посылает 4 служителей, которые обуздывают мощь рогов (1:18-21). 3) Видение мужа, который измеряет площадь Иерусалима, чтобы заселить его (2:1-5). 4) Первосвященник Иисус предстает перед Богом в запятнанных одеждах (символ народного греха), и по велению Божьему его одевают в новую одежду (символ прощения). Иисусу предсказан приход Служителя Господня, имя Которого — Отрасль, Он и будет Мессией. Его приход несет прощение грехов (гл. 3). 5) Видение золотого светильника и двух маслин. Они символизируют возрождение Храма и двух помазанников — царя и первосвященника (исторически — Зоровавеля и его современника, первосвященника Иисуса, прообразовательно — Иисуса Христа). Совершится это «не воинством и не силою», но Духом Божьим (гл. 4). 6) Видение летящего свитка, означающего список грехов (5:1-4). По другому переводу – в небе летит серп, отсюда Захария называется Серповидцем. 7) Видение эфы (меры веса), бремени зла, которое снимает Мессия (5:5-11). 8) Ангелы обходят землю. На сей раз мир воцарился повсюду (6:1-8).
Читать полностью ...
- Подробности
-
Опубликовано 15.01.2012 00:56
 Жил за 400 лет до Р.Х. во время возвращения иудеев из плена Вавилонского.
Малахия – последний ветхозаветный пророк, поэтому его назвали печатью пророков. Его имя значит ангел или вестник, и сам он был образцом доброты и благочестия.
В пророчествах обличал иудеев в отступлении от Божьего Слова, предсказывал пришествие Иисуса Христа и Предтечи, говорил и о последнем Суде.
Память пророка Малахии совершается 15 января.
- Подробности
-
Опубликовано 29.12.2011 00:19
 Книга Даниила стала распространяться в народе Божьем в самое нужное время – в годину жестоких гонений на веру. Было это за полтораста лет до рождения Спасителя. В книге Даниила описаны события Вавилонского плена, когда тоже многие в условиях языческого гсподства сохраняли веру, не щадя своей жизни.
Так было с Даниилом, так было и с тремя отроками, о которых мы постоянно вспоминаем в самом конце канона утрени. На слуху эти слова: «От Иудеи дошедше отроцы, в Вавилоне иногда, верою Троическою пламень пещный попраша, поюще: отцев Боже, благословен еси». И еще: «Седмерицею пещь, халдейский мучитель, богочестивым неистовно разжже, силою же лучшею спасены сия видев, Творцу и Избавителю вопияше: отроцы, благословите, священницы, воспойте, людие, превозносите во вся веки».
Святый Даниил и отроки, молитесь о нашей вере, чтобы она была крепкой, как некогда Ваша вера была непреклонна!
- Подробности
-
Опубликовано 28.12.2011 10:28
 Проповедовал вместе с пророком Захарией во время восстановления Иерусалимского храма после Вавилонского плена в 520 г. до н.э.
Сначала пророк укоряет вождей и народ за нерадение к святому делу, воссозданию Храма. Затем возвещает о Царстве Мессии, которое будет связано с восстановлением святилища. Тяжелое положение народа - последствия Божьего гнева. Проекты одноэтажных домов Z500 - http://z500proekty.ru/doma/tag-odnoetazhnie.html . Богу не угодны жертвы без покаяния. Скоро придет Мессия, и земная сила будет ниспровергнута. Это основные темы пророчеств.
Память пророка Аггея Православная Церковь празднует 29 декабря.
- Подробности
-
Опубликовано 15.12.2011 00:15
Софония происходил из знатной семьи, время служения пророка пришлось на царствование Иосии (640–609 до н.э.). 
Ассирия подчинила власти иудейские не только политически, но и духовно. В Иерусалим стали проникать языческие обычаи. Возродилось почитание звезд («воинства небесного»), даже человеческие жертвоприношения. Голос пророков умолк, религиозная оппозиция жестоко подавлялась. Это был последний и самый страшный рецидив двоеверия в ветхозаветной истории. Против него и возвысил голос пророк Софония. Два обстоятельства способствовали его открытому выступлению: на престол Давида был возведен малолетний Иосия, и правителями оказались царедворцы, не хотевшие продолжения прежней политики; кроме того, вторжение скифов стало предзнаменованием кризиса ассирийской державы.
Пророк Софония, видимо, проповедовал в Храме во время богослужения. Его пророчества близки к сакральным гимнам, продолжают традицию пророка Амоса с его грозным пафосом близкого Суда Божьего. Книга Софонии написана стихами, четко делится на три части: а) пророчество о Судном Дне Господнем (1:1-2:3); б) грозные речи, обращенные к народам (2:4-15); в) грехопадение Иерусалима и весть о грядущем спасении (3).
Читать полностью ...
|
|
|
|
