День рождения в Великую Субботу

Подробности

Опубликовано 12.04.2012 13:07

Вопрос: Здравствуйте! Подскажите, пожалуйста, как лучше поступить в ситуации, когда свекровь пригласила на празднование своего Дня рождения в эту субботу, 14 апреля.

Я очень сомневаюсь в правильности такого времяпрепровождения, т.к. хотелось бы побыть в покое с сыном и мужем, подготовиться к Светлому Воскресению. Муж обижается, думаю, что и свекровь не поймет меня, если я предложу ей перенести празднование на другие выходные. Как лучше поступить?

С уважением, Ольга

Ответ: Дорогая Ольга! Вообще говоря, конечно, в Великую субботу лучше не развлекаться, а готовиться к празднику Пасхи. Поэтому если есть возможность, лучше празднование перенести, например, на сам день Пасхи.

Однако, мир в семье важнее этого. Если муж обижается, а свекровь не понимает, то правильнее будет сохранить мир в семье и не настаивать на переносе вашего праздника. В этой двойственной ситуации важно помнить, что любовь к Богу невозможна без любви к ближнему.

Павел Каледа

Благодарность милым, спокойным служительницам

Подробности

Опубликовано 04.04.2012 00:01

В редакцию нашего сайта пришло письмо:

Здраствуйте. Сегодня впервые, совершенно случайно, побывали в этом чудном храме. Открыли для себя необыкновенную икону "Три Радости". Хочу выразить благодарность милым, спокойным служительнцам этой церкви, которые все показали, рассказали.

Со мной был 13 летний сын, которого очень сложно удержать в храме, но благодаря внимательному к нам отношению, мы подошли ко всем иконам и вышли полные радости и душевного спокойствия.

Ответ: Спасибо за теплые слова. Будем рады видеть Вас в нашем храме снова!

Просьба помолиться

Подробности

Опубликовано 15.03.2012 00:04

Письмо на сайт: Очень прошу помолиться. Я когда узнала о Вашем храме, поверила, что мне помогут его святыни, икона Божией Матери «Три Радости» и икона прп. Давида Гареджийского с частицей его мощей. Я умоляю, помолитесь. Ответьте, пожалуйста, не пренебрегайте моей просьбой.

О здравии рабов Божьих Виктории, Ореста, об умножении любви, чтобы они поженились, ушла всякая обида, недоразумение, сомнения, печали. О здравии мамочки моей рабы Божьей Антонины.

Ответ:  Здравствуйте, дорогая Виктория!

Мы с радостью помолимся о Вас и Ваших близких, но хочется сказать немного о православном почитании святынь и молитве. В Православии святыни почитаются постольку, поскольку они имеют отношение к Богу. Святые тоже почитаются не сами по себе, а поскольку они сумели преодолеть свою греховность и получить дерзновение в молитве к Богу. Таким образом, святыни, иконы "сами по себе" не могут помочь! Молясь перед иконой, мы получаем Божественную помощь по предстательству святого, которому молимся. И конечно, молитва не бывает действенна, если мы сами не меняемся, если мы не обращаем свой путь к Богу, не боремся со своей повседневной греховностью.

Как я уже сказал, мы с радостью помолимся о Вас и Ваших близких, но призываем и Вас молиться Богу и доверять Его любящему Промыслу. Будем принимать жизненные печали и скорби с радостью, ведь в терпении скорбей очищается наша душа, как золото в огне. Помощи вам Божией!

Павел Каледа

Допустимость ЭКО

Подробности

Опубликовано 28.02.2012 00:17

Вопрос: Добрый вечер! Скажите, пожалуйста, дает ли батюшка вашего храма благословение на ЭКО? Заранее спасибо за ответ! Раба Божия О.

Ответ: Добрый вечер! В настоящий момент в Русской Православной Церкви есть только один документ, который говорит что-то конкретное по поводу заданного Вами вопроса, это "Основы Социальной Концепции Русской Православной Церкви (http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html)" – вероятно, Вы об этом знаете.

Вот цитата: "Нравственно недопустимыми с православной точки зрения являются также все разновидности экстракорпорального (внетелесного) оплодотворения, предполагающие заготовление, консервацию и намеренное разрушение «избыточных» эмбрионов."

Здесь мы видим констатацию недопустимости ЭКО, поэтому общий ответ – отрицательный. Однако, в том же тексте есть и объяснение причин, а это важное дополнение: "предполагающие заготовление, консервацию и намеренное разрушение «избыточных» эмбрионов." Другими словами, если перечисленные причины отсутствуют в конкретном методе ЭКО, то это другая ситуация.

С момента принятия Социальной Концепции прошло уже порядочно времени, появились новые методы ЭКО. Поэтому для принятия решения нужна личная беседа со священником, в которой будет возможно прояснить нюансы предполагаемого ЭКО и выяснить вопрос его допустимости.

О помощи в УДО. Можно или нельзя?

Подробности

Опубликовано 21.02.2012 00:00

Вопрос: Здравствуйте отцы, братья и сестры. Прошу совета. У меня друг отбывает 8-ми летнее наказание в колонии г. Смоленска.

Половина срока прошла. Он намерен просить об условно-досрочном освобождении. Это возможно при отсутствии нареканий со стороны администрации исправительного учреждения. Но могут и отказать без объяснения причины.

В этом случае свободу можно купить за деньги. Сумма посильная, но есть сомнения: не противимся ли мы в этом случае Божьей Воле? Благословляется ли такой выход из под стражи? Будет ли это помощью? Можно или нельзя? Благодарю за ответ, Ваш Вячеслав.

Ответ: Здравствуйте, дорогой Вячеслав! 

Конечно, просить об условно-досрочном освобождении правильно. Но добра из свободы не получится, если к этому прибавить грех. А покупка свободы в данном случае – двойной грех, ведь Вы толкаете и другого человека – должностное лицо – на преступление.

В нашем опыте есть самые разные случаи – и когда люди благополучно освобождались по УДО, и когда пытались решить проблему окольным путем. А этот окольный путь даже чисто по-человечески очень опасен. Был случай, когда молодая женщина, пытаясь выкупить свою мать из заключения, попала в столь хитро продуманную аферу, что еле оттуда выбралась. С духовной стороны, известны случаи, когда, например, человеку помогли выбраться на свободу (нечестным путем), но в конечном итоге он очень плохо кончил.

Поэтому лучше всего в такой ситуации положиться на волю Божию. Конечно, Вам нужно делать все возможное, чтобы освободить друга – но только честным, законным путем.

А мы можем молиться о Вас и Вашем друге Пресвятой Богородице и святителю Николаю. Как зовут Вашего друга?..

С уважением, Павел Каледа

Календарная проблема

Подробности

Опубликовано 16.02.2012 00:09

Вопрос: В одной из православных книг прочел следующее: «За начало новой эры («н. э.») принято время Рождества Иисуса Христа. Такой порядок летоисчисления предложен в VI веке от Рождества Христова… Уже в XX веке из сопоставления всех исторических сведений о событиях того времени было установлено… Рождество Христово совершилось за 6-7 лет до начала новой эры». Скажите, верно ли это утверждение? Игорь

Ответ: Уважаемый Игорь, в целом это утверждение верно. Монах Дионисий Малый в VI в. работал над пасхалией. Ему неприятно было пользоваться летоисчислением от римского императора Диоклетиана (гонителя христиан), и он перешел к летоисчислению от воплощения Господня, то есть от Рождества Христова. При этом, он, как теперь хорошо известно, ошибся на несколько лет. С точки зрения христианской все это принципиально дела не меняет.

Однако находятся люди, которые предлагают христианам вообще забыть о Рождестве: вы, дескать, ни года Рождества точно не знаете, ни месяца, ни дня! Известно, что празднование Рождества 25 декабря связано с тем, что христианский рождественский праздник должен был вытеснить римский языческий, – что и произошло. Известно, что пастухи, упомянутые в евангельском повествовании о Рождестве, в конце декабря не пасут в Палестине скот. Пастухи пришли поклониться новорожденному Спасителю не в декабре-январе. Все это известно, и все это не принципиально.

Вот мне, к примеру, тоже известно, что моя бабушка Катя по паспорту значилась 1914 г. рождения, а на самом деле была 13-го года рождения. По документам она родилась 17 ноября, а вообще-то она не знала числа и месяца своего рождения. Ее паспортные данные немного ошибочны, но это дела не меняет. Для меня принципиально другое: она – моя бабушка, без нее не было бы на свете моего папы и меня. Поэтому я считаю 17 ноября поминальным днем своей бабушки. Вот и Русская Церковь 25 декабря (по старому стилю) 2011 года от Рождества Христова вспоминала событие Боговоплощения, Рождества Спасителя, с которого поистине началась наша эра, христианская эра. Без Рождества Христа не началась бы новая эра, Он изменил мир к лучшему. Само событие Рождества Христова исторически достоверно и весьма значимо, а наши датировки этого события – дело третьестепенной важности. д. Павел

Кто нёс крест, на котором распяли Христа?

Подробности

Опубликовано 13.02.2012 00:00

Вопрос: Здравствуйте! Это из Евангелий от Матфея и от Луки:

31 И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.
32 Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.
33 И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место,

16 Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.
17 И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа;
18 там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса.

Кто нёс Крест, на котором распяли Христа: Киринеянин или Сам Христос?

Ответ: Добрый день! Что касается приведенных Вами цитат, то вторая из них -- не от Луки, а от Иоанна (19 глава, стихи 16-18).
В первых трёх Евангелиях действительно имеется упоминание о Симоне Киринеянине, которого заставили нести Крест:

    Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его. (Матфей, гл.27, ст.32)

    И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его. (Марк, гл.15, стих 21)

    И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом. (Лука, гл.23, стих 26)

Таким образом, мы видим, что некоторую часть пути Крест нёс Сам Спаситель, а потом, когда Он, очевидно, совсем изнемог под тяжестью Креста, иудеи заставили Крест нести Симона Киринеянина.

Почему же в Евангелии от Иоанна этот момент не был отражен? Дело в том, что апостол Иоанн Богослов писал Евангелие значительно позже первых трех Евангелий. Ему уже были известны тексты первых трех Евангелистов, и он во многих местах опускал подробности, рассказанные другими Евангелистами. Можно сказать, что Иоанн ставил перед собой в определенном смысле другую задачу, чем просто описание подробностей земной жизни Христа. Один из авторитетных церковных писателей, Климент Александрийский, по этому поводу писал: "После того, как другие Евангелисты записали факты истории, Иоанн написал духовное Евангелие".

Очепятка

Подробности

Опубликовано 04.02.2012 13:27

Сегодня ночью таинственный посетитель нашего сайта написал нам о замеченной им опечатке в статье про о.Сергия.

Конечно же, мы имели в виду крест наперсный, а не наперстный – ведь на перстах кресты не носят!

Большое спасибо за сообщение!