 |
|
|
|
Главная
 В том районе, где мы бомжевали, было много храмов. Прихожане некоторых храмов нас знали и старались как-то помочь… Кто-то пытался домой меня отправить. Я отвечал: «У меня нету паспорта, билет не купишь». «Давайте попробуем на автобусе отвезти»… Уже позднее я понял, сколько раз Господь пытался достучаться до меня. А в то время я это воспринимал в другом свете.
В нашей компании бездомных мы про верующих так говорили: «Вот, сладенькие, сейчас поверят». Историю расскажешь какую-нибудь, и дадут. В воскресное утро мы выстраивались в ряд у храма, семь человек. И один прихожанин, он, видно, человек богатый, сразу каждому по 500 рублей мог дать. А иной раз и по тысяче. И это не считая того, что другие люди, выходя из храма, подавали. Так вот Господь показывал доброту верующих, но я это все воспринимал потребительски и делал абсолютно неправильные выводы.
Человек на улице очень привыкает к тому, что ничего не надо делать, и за это можно получать. Меня вполне устраивало. Вот, например, грузчик, который работает за полторы тысячи в день, носит мешки тяжелые. А я могу ту же сумму получить ни за что, просто удачно рассказав историю под настроение. Вот, видишь нужного человека, подходишь, и буквально за полминуты можешь те же полторы тысячи получить. Делов-то. И это очень сильно держит, понимаете?
А кроме того, там кажется, будто ты свободен… Хотя на самом деле на улице никакой свободы нет, это сущий ад. И ты его чувствуешь, когда с утра открываешь глаза в каком-нибудь подъезде или на лавочке, если это летом, и понимаешь, что ты действительно в какой-то преисподней находишься.
И бывали такие моменты отрезвляющие, когда еще с утра в таком состоянии, не успев опьянеть, обратишься к кому-нибудь, а в ответ услышишь: «А ты работать не пробовал? На себя посмотри — молодой дядя, а стоишь с протянутой рукой». И ты вдруг — раз, и на мгновение приходишь в себя… Но если говорить в целом, то, живя на улице, ты одержим этим образом жизни, это полная зависимость. Постоянная ложь, упование на везение, пьянство и мнимая свобода… Все это засасывает.
http://www.pravoslavie.ru/103681.html
 Вопрос: Отец Павел, в трудах Святых Отцов заповеди блаженств часто рассматриваются как ступени восхождения. Но как смотреть на это с точки зрения антропологии? Каждая ступень имеет свой дюнамис, энергию и энтелехию? Тогда получается, что каждая ступень – эссенциальная модель. Заканчивается одна, начинается другая. В молитве эти степени как-то более понятны. А вот в заповедях блаженств нет. Как они все вместе выстраиваются в энергийную модель? Ведь чтобы начаться следующей ступени, должна как-то исчерпать себя предыдущая. Одна касается «плачущих», другая «кротких», третья «алчущих»… Вопрос возник потому, что в этих заповедях блаженств заключается собственно вся наша жизнь от момента Крещения, до той самой Энтелехии, которая никогда уже не заканчивается.
иером. Пантелеимон
Ответ: Отче, вопрос непростой. Когда-то я опубликовал статью «Нагорная проповедь в свете христианского подвига» (http://www.pravoslavie.ru/75471.html). Из статьи ясно, что напрямую связать заповеди блаженств и всю ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ступеней духовного восхождения у меня не получается. В моей статье нет "энергийной модели для заповедей блаженств". Соглашусь с Вами: в заповедях блаженств, как в маленькой капле воды отражается весь долгий путь духовного восхождения человека, от обращения к Богу и крещения до эсхатологического единения с Богом.
Конечно, исполнение заповедей блаженств помогает человеку постепенно восходить к небу (убивающая гордость нищета духовная, безгневная кротость, покаянный плач и т. д.). В этом восхождении и раскрывается смысл заповедей.
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ступеней восхождения достаточно подробно описана в "Лествице": покаяние, борьба со страстями, безмолвие, ступень (или ступени) молитвы, бесстрастие, Божественная любовь, которая обоживает человека. Любовь - это телос (цель) восхождения, цель аскезы.
В исихастской антропологии рабочее понятие - энергия,
Читать полностью ...
 Семью, в которой я родился, нельзя назвать неверующей. Каждую Пасху мы ходили в храм. Я даже «Отче наш» знал. Но не более того. Жил как все. В какой-то момент захотелось самостоятельности, и я уехал в Москву к знакомым отца. Они занимались строительным бизнесом. Я начинал с самых низов этой профессии — носил, помогал, грузил. Постепенно поднимался по карьерной лестнице. Связи отца помогли.
Со временем я стал сам брать строительные объекты, появились деньги. Снял квартиру в Подмосковье, начал посещать ночные клубы. Я и сам не заметил, как постепенно оказался зависим от алкоголя и от этого образа жизни, который мне казался «крутым».
И вот уже двух выходных на гулянки мне стало не хватать, мне хотелось продолжения вместо того, чтобы идти на работу. Я потерял хорошую работу, потерял отношения со знакомыми. Да и с родителями. Отец даже перестал общаться, не отвечал, когда я звонил. Он считал, что я опозорил, подвел его. Тогда я решил, что не буду зависеть от мамы с папой, а попробую сам все наладить. Нашел работу, нашел общежитие в Москве. Устроился грузчиком. Но алкогольная зависимость. Я как жил?
Читать полностью ...
Дай мне, Господи, радость,
Как в те дальние дни,
Где прощали нам шалость,
Где - лишь ласки одни.
Где так время не мчалось,
Что ни день – словно миг,
Сердце так не стучало
От потерь дорогих…
Дай наивности детской,
И святую скрижаль,
Где любовь, словно песня,
Где разлуки – не жаль.
 Сказано советскими фантастами,
и потому не о Боге.
А, по-хорошему, нужен нам именно Бог.
Итак цитата из Стругацких:
"Что это такое — нужен?
Это когда нельзя обойтись без.
Это когда все время думаешь о.
Это когда всю жизнь стремишься к".
Укрепи меня, Господи, 
В малой вере моей,
И родных мне людей
Не суди строго, Господи!
Успокой тихой милостью
Всех щедрот неземных,
Защити крепкой силою
Утешений твоих!
Читать полностью ...
 28 августа протоиерей Иоанн Каледа в сослужении диакона Павла совершил праздничный молебен в сквере на углу Покровки и Потаповского переулка на месте разрушенного в 1936 году храма Успения Пресвятой Богородицы на Покровке (в Котельниках). Это день его престольного праздника.
Пел хор храма Святой Троицы на Грязех под управлением регента Дмитрия Красильникова.
По окончании молебна отец Иоанн рассказал о историческом значении этой церкви и поздравил присутствующих с тем, что после 82-летнего перерыва на этом месте вновь вознеслась соборная молитва.
На молебен пришли помолиться члены инициативной группы по воссозданию этого храма: А.И.Абрикосов — правнук последнего старосты Успенского храма, А.М.Назаренко, О.В.Сергеев и Г.В.Вдовин; прихожане храма Живоначальной Троицы на Грязех и прохожие, заинтересовавшиеся происходящим.
Несмотря на дождливую погоду собралось более 20 человек. У всех было радостное настоение, не хотелось расходиться и поэтому часть присутствующих проводила священнослужителей до Свято-Троицкого храма, где продолжилось общение.
Хочется верить, что по предстательству Пресвятой Богородице и на этом месте восстанет разрушенный в годы лихолетья храм.
|
|
|
|
Просьба о помощи |
Братья и сестры!
Храм остро нуждается в финансовой помощи. Подробнее...
|
|
Огласительные беседы |
Огласительные беседы для желающих принять Таинство Крещения, а также для родителей и восприемников младенцев проводятся в храме каждую 1 и 3 среду месяца в 19:30. Беседы проводит настоятель храма прот. Иоанн Каледа.
|
|
